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麻衣相法卷三:论手背纹

论手背纹

手背之纹其验尚矣,故有人知之理。五指皆近于上两节者,谓之龙纹,为天,主之师。下节为公侯,中节为将相,无名指者至卿监,小指者主朝郎,大指者巨富。手背五指皆有横纹旋绕者,主封侯王位。理贯者,主拜相。手背食指之本,亦谓之明堂,有异纹黑子者,主才艺,高贵。有飞禽字体者,又为清显之贵,大指本有横纹者,主朝暮之荣。三纹以上者,主翰院之贵,男一女皆同。其纹须得周密,若或断绝,乃取证无验也。

论足

足者,上载一身,下运百里,为足之重也,为地之象。故虽至下而其用至大,是可别研而审其贵贱也,欲得方正而广,长腻而软,富贵之相也。不可窄而薄,横而短、粗、硬,贫贱之相也。脚下无纹理者,下贱。足下有黑子者,食禄。虽大而薄者,下贱。虽厚而横者,贫苦。足下成眼者,福及子孙。足下施纹者,誉合千里。足下平如板者,贫贱。足下可容龟者,富贵。足指尖长者,忠良之士。足指端齐者,豪强之贤。足厚四方者,巨富之人。足排三痣者,两省呼奴。大抵贵人之足小而厚,贱人之足大而薄,此类是也。

诗曰:贵人足厚多闲乐,贱人足薄主奔波,有痣有纹真可美,无纹无痣损寿年。

论足纹

足下软滑而多纹者贵,粗一硬无纹者贱。足下有龟纹者,两千石禄。足下有禽纹者,八位之职。足下五指有策纹上达者,有两府使相。足下有十字一策纹上达者,六部侍郎。足下有三纹如锦秀者,食禄千钟。足有纹花树者,积财无数。足下有纹如剪刀者,藏金巨万。足下有纹如人形者,贵而官。有一策纹者,福而将。有八螺纹者,富贵。两小足指背有纹,谓之十螺纹,主一性一鄙。惟十指皆无纹者,破败。足下有纹,大利子孙。足下龟纹,一世清名。足下有黑痣,富贵贤士。

达摩祖师相诀秘传

九年面壁,混混形骸,三累回光。糠秕世界,念彼此大千大千,人我空相色相。

竭曰:黄河之水天上来,根深不怕夭同摆

吾从渡海来,衣钵尽传,只有相家衣钵无人。今日得而吾事宁矣,他年亡授愚夫,是逆天也,戒之慎之。

第一法相主神神有七

藏不晦藏者不露也,晦者无神也。

安不愚安者不动摇也,愚者不变通也。

发不露发者发扬也,露者,轻佻也。

清不枯清者神一逼一也,枯者清而死。

和不弱和者可亲,弱者可狎。

怒不争怒者正气也,争者戾气也。

刚不孤刚者可敬也,孤者可恶也。

第二法神主眼(眼有七)

秀而正秀者论其光,正者论其体。

细而长 细而不长,小巧之人。长而不细,则恶矣。

定而出定则不露,然不出则愚人也。

出而入出则有神,然不入则荡子也。

上下不白上白多必一奸一,下白多必刑。

视久不脱足神也。

遇变不一毛一有养也。

第三法人身分十分

面六分面平正,不亏损,为得分数。

身四分身坚一硬, 不浮弱,为得分数。

第四法人面分十贫

眼三分 眼正心亦正,作事终有进,眼正心不险,而要有神。正而无神,庸眼也,则作事不正。富贵之人一艺者亦有进。

最防流丽思似是却为非,流者,发业而似秀丽者,好色。而似有神思者,好恶。而似正非之分,毫厘不差,难矣哉。

额三分 额阔平,无纹助,眼倍有神,阔以横言,平以直言无纹以少年言。若无秀异,神额难平,阔所得几何。

眉口鼻耳二分、眉紧,鼻端平,眉须耸又明,海口仰弓形,晚运必享通。紧者,眉不疏散也。端者,正也。平者,直也。耸者,提起也。明者,棱角分明也。大而有收拾为海,两角朝上而不露齿,为弓。晚运专指口言。

第五法

择交在眼:眼恶者,情必薄。交之有害,然害者无心,不可不祥察也。

问贵在眼:未有眼而无神而贵且寿者。

问富在鼻:鼻为土,土生金,厚而丰一隆必富。

问寿在神:未有神不足。而寿且贵者,纵贵亦天也。

求全在声:士农工商,声亮必成,不亮无终。凡上相不出此五法,拘于口、耳、目、眉、额、手、足、背、腹之间者,凡庸相士也。

总诀第一人当自悟今不析言

所有三界第子十分入二归,融通走至三味。即如是**常转,见世尊一性一,相佛法,烦恼火色相身,相可以见如否。凡所音相,皆是静安赤,诸象生,无复无曰。不相富贵。相寿者,相无法,亦无非法相,示诸众生若心取相,方备诸像,即见如来。如来有动神,有静神,有出神,有入神,有穷神,五神足即见如来。如来有肉一眼、有天眼、有慧神、有法眼、有佛眼,五眼足即见如来。

弟子鉴心意曰,我祖览从神妙在总诀第一节二归三昧之理,未易推测,不敢妄解,聊以臆见略释第二第三第四节之意。身相节言,耳、目、口、鼻。诸身相俱好,不如心好,故曰,若心取相,即是相。无心相随,心灭耳。此相家必有阻隔纹者在天苍之间也,神动节即,专言五行,动神水也,得水行者,宜动,其色黑静神土得土形者宜静,其色黄,出神木也。以业生为义,得木形者,宜形和清硬,其色清入神金也。以人物为义,得金形者,宜坚小,其色白。穷神火也。得火形者,尖削其色赤。相生则和,相克则不和,皆先定其形,然后随其身之变,而断其顺逆,无不验者,若其得一形,而常有相生之色,助之,何往不利。肉一眼节专论眼,我祖相人独重眼,故特举而申言之,肉一眼者,眼下为子一宫肉,满足安适而又不妍,则为真肉一眼必有大贵之子享其褒,封天色苍碧,目睛碧如天色者,谓之天眼,必至期颐,慧者,聪也。乃秀目必富。文章登台阁法者律也,正也,眼下而不邪盼,其心为端,可以寄生死。托妻子,善人,君子,富贵,寿考之相也。佛以慈悲为主悲眼者,谓之佛眼,必好义施仁,而福及子孙,然慈眼终难识,目睛

不露,不流动,不仰视,而又有光射入,可亲不可畏,乃合佛眼耳。

总诀第二

天庭耸阁,早登荣还待印堂明。边驿开明文事显,父母此中管,义执骅马间父母窗地步也。眉清入鬓,可圆名欲眼亦无厉, 眉印常开明眉不指, 三十功史至。(不指言眉不指连也变) 。 目秀有神眼突出,眉骨高(眉骨高则能应目睛之安,故亦可登科)。泪堂断抓,百无成富。限死分明。年寿准间具要起过,从妨儿子。鼻也掀出,财出入,到老家难立。两颧高起不露骨。发在四十六。颧颐颏口,要有情,晚运此中分。须清疏最有力,五十相名益,耳当骇运不中评,老幼在一精一神(老幼耳,枯必死)五官正大,百事成,五骨粗肉重步履偏邪,老不安康,气壮得昴首,眉一字,文人兼武事,莫于清处信人贵,孤夭多因是(清薄者妖,极清而有神者,大贵而孤)莫于浊处笑人愚,富贵每於期(富贵者多厚者)。

总诀第三

雨睛常开,栗陈贯朽,而常生灾。开者,雨睛,水流向山根也,心险一性一急,而不好礼,因富而生灾也。双马浮丝,役志劳形,而多隐利。驿马左右绵隐隐浮红黄之丝,则有奔驰之劳,而亦有小利,善人恶眼妻驽,亦可成殃。恶形如神,目或哭出或色黄,须考其平目是善人。而鼻准丰一隆端正,则因妻子而至讼,亦无大害,有此相者,戒一性一暴,绝婢妾,幸免殃。

漆面银牙,技艺多能文誉,祸生不测,必先青聚于印堂,位忽超升,必定见黄浮于年寿,小顺大逆,只因琐琐形神。琐琐中亦清硬,故小顺,后发先逆,必是悠悠坚难。此相身骨必清硬,但因年寿山根,常带滞色。一开即晚发矣。痣在领前,以言取祸,痣在颚下,衣领之外也。压藏袜内困贫得财,痣在一陽一物,眉间清白交加,作事成而无败,眉间印堂也青白可见,而不定之色谓之。交加天仓止糠秕堆积,家业散而空;天仓白衣隐起如糠秕或不时如寒起栗,贫败无疑。

眉清目秀者贵,谁知有极清夭媚秀之嫌。极清者眉目自觉有俗气。必主出家无子,媚秀者如彩塑,神像可观。而且不活动必主虚花不寿。

丰毗者富,须知有肉毗一尸一之异。角也一尸一行者,肥而免,死白也,二者必横亡暴卒。司空黄内隐,黑财上讼异。虎耳白臼中认红虚财追进此二节极应。唯气色难辨,以黄白为主,黑红各观方是。

二十颈顶肉臃家同颜子,五十子一宫肉起,难学商瞿。商瞿五十方有子肉,起妍肉,也故无子,行来几度开情,燥急而难与同乐,开情方住步而解一衣。(穷相也)别去三番四首,多疑面莫与同忧。别后频频回顾,疑而心险者,岂可与之言心。一奸一门陷而杀纹侵克妻必主二肉毗者全无。卧蚕厚而光泽,必生有五六,见人神色数变者,心欢谋经,则多疑而胆怯。听言已尽未知者,心驰病至,非改常,则一奸一常,则一奸一险。准应一点上。侵寿回禄,须防(寿乃年寿,回禄火神)唇上数一茎一青入口,河伯催促,准头黄亮,透天庭仓开,仍马者仍开者,名高掇。天仓驿马不黄亮,而止准间天庭黄亮者,中神清气爽。印堂红一润,逢险地愈见其奇者,都位不平顺,或年当眼而恶一露。或地不太高之颊也。险虽峻,神色腾之也。

神夺气移,而色昏难遇,好方难逃,卒死,一时神气足以杀人,部位却给好。不能挽回首,自作贱耳,戒之慎之。

破般遇顺风亦能航海,骨骼凡俗而得正色。长也,然终不永身。

真玉不出,石空自埋山,骨骼清健,色智不开,是矣一开则廊庙也。

形如僧道者,必孤如神像,有女无子。面如桃花者,必娇如橘皮者,晚得佳儿。语对人眼不对心,心疑而止专终非好相色,口就食不就口一性一贫而家必破败,沟渎之中而矣也,眼慈者,轻财财不聚,而不缺金眼黄者,困财虽多,而祸侵,妻子一宫,黄中隐黑,妻子得财,中病作。昔有一个妻父死而无子,得家产告金,因而纵一欲殁亡,即此色也。黄在黑上者应。

妾女宫白中隐红,妾女死亡中诉兴。亦有一官长因捶婢投井而去官。未曾投井之前两月,即观此色,甚应不差。

夫贵一逼一人清,最多孤鹤无子骨。大富同地厚,常似肥猪,不得终,脚跟不着地,面一皮清薄,必见败亡。说话多头缩视胆,不一者终遭刑稿。铁面真金块红器,大金行得金局。行云流长应得源,深水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步,稳者方为木形得木局。火明气发,红而不燥,色润者,乃真一陽一火得火局。行云流长应得源,深水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步,稳者方为木形得木局。火明气发,红而不燥,色润者,乃真一陽一火得火局。厚重者肉肥面红一润色不滞,镇静者这安定,而活动不枯,更要发生土形而得土局,三十前,天庭印角印独为先,四十前,天仓眉眼,眼尤为最。四十后至五十,鼻准颧

骨人最怕露骨,五十至七十岁时,口齿必要须清髭硬。

妇人重德,不媚,不一婬一,不雄,不躁。幼儿易养,眼定骨坚,声健囊黑,眼圆颧宽,威一逼一丹霄,祸遭刑杀商鞅之相。鼻垂须软贪,而畏人死不葬身,邓通之相。面订忌口,有须者,时黑时黄,则人通,口者,金也,水黑我生也,土黄我生也。忌面矫忌,嫩有胡者,利时,黑时,黄则大利。理与上同,二节皆在刚柔,以老面庇,轻称之道,心高语大,山根陷窄,到底无纹。心软量宽,准头量宽,准头高满,终身财裕,眉压眼颐,侵颧,妻夺夫以,左一奸一黑,右眉高,妾让妻位。步垂头坐定,抖足笑如哭,睡开口不一奸一由孤。睛淡黄,眉耸昴,口开张语不扬,非贪即夭,左颧权纹忽起一纹增一累二纹,增二经三纹,寿至期颐。右颧青气常,一月得一孙,二月得二甥,三月子生耳顺。服以白色浅深为重轻不知,日解青浮者眼立见,病以山根青黑,为生死不知,眼神走脱者,病必亡。

目光有三脱:

无忧者以浅深分病死,无忧而目光视,病体发也,故以脱之深浅分病死。

有病者以动定别存亡,有病而后目光脱,则以瞳子这之定者为死之兆。

遇事者,以一陰一陽一分善恶,有变故而目光脱则分目之左右,以验其事之吉凶左右。

神色有三疑。

疑于常则一陰一事不测,久疑心必歉,疑于则病悔少根。无心之疑,小病立至,颖于身则死亡立见。百礼改常死之形也,形为心役者,病事为心役者,广有主则虚也。心为形役者贫。心为事役者夭。心为神役者一奸一,有主则实也。

总诀第四(专论女相)

火焰上炎,未笄而寡,谓火星太上发际高也。水流满溢,垂老而单,谓沟洫平满必无。日月高悬,临太一陰一而孀惨。谓日月角高起必克夫,应在三十六八之部。林冢茂实,屈中正而龙腾。谓山林冢墓满起,必在贵夫,应在中郎之部。

印庭火土常明,相夫登第,火土红黄之色也。

常舍水土交错,任意招贤。为水木青黑之色,堂舍交错于泪堂,一精一舍之部必一婬一。

耳轮反复,而高提防夫不一,眉梢斜散而横扫破产非常。一奸一门不陷多子且贤。泪堂欲安,多女而贵。求子问妾,定须清稳,而年寿不隆。谓请癯之女,骨腾于肉,则气血清明,必得子,加以长藏安稳,鼻不过高,子必多矣。年寿高大者,欺夫妨子。

娶妻问德,只要涩然而发肤馨润,涩者羞也,知耻慎重也,默者不多言也。肤香发润德之润身也。

项强胸突,凌夫克子,而长永。弱者眼正而光不外射也。指要尖削肉少。

一陽一方向西,向中有肉无妒,一陽一方向为女色,以白为上,而必俗带黄为贵,夫子而有润泽,深白浅红,一婬一妒之妇也。

沉睛荡足,掠鬓支颐于梦中,警有私言。沉思也荡摇也。四者皆贤女也。得意则向人颠倒,岂是贞良。失意则向人懊怒,终非久远。

眉目上指印堂,毒煞自遇为肉。眉上头向上,直指印堂,司空者,必毒夫,煞妾而自犯刑且多缢死。

颧准高陵年寿,妒凶制独守孤孀。两颧准头,高于年寿者,多寡,致多德当于所忽不安时而孤动,如常者有德衍嗣,全在不贪嗜欲,而清健者必多子。

总诀第五

相骨先头,次鼻,不粗不露为佳。头骨不论先后左右,有者必善,鼻骨露则破败和,不粗不露,总论一身之骨,也不低骨附肉者佳。

相骨贵重贱轻,不浮不紧为上。肉要直而顺,横肉必夭。而形浮者多天,紧者多贱。光润者为贵,大抵肉附骨者正之。

相行重要,不昂藏者,重而贱贫,强健者安而富贵,坐如山岳,而腰背须直硬,如峰峦之状,必富贵悠久。而肩过于颐,筋骨倦弱者,不永之相也。

喜时带怒,必是艰辛若之人。怒时反笑,定主刻厉坚根之一性一。对人频频偷视,莫与交游。无人恨恨而自言,岂堪远大。垂头独坐,心同豺狗,食多零落,身以絮萍。无痰常吐而吐而不收,先富后贫,(不收声也)有话欲言;而言不足,有头无尾,(不尽言也)。痰出而口常撮聚,必见破屋飘蓬。无事而动,每匆忙终是离宗困顿。红丝缠眼,山根筋起者,重刑(犯重刑也)丹砂抹唇,满面桃花色者,一浪一荡(不定老也)相之,大段略备,然气色之验于祸福者,难于常识。再与尔微辩之。不可言传,须自识之。

天道周岁,而有二十四节气人面一年,亦在二十四变换,以五行配之,无不验者,但气色右妙如祥云,亲曰温粹,可一爱一,方可贵也。如枯燥,暗恶,不独难发,主脾胃心腹之疾,水灾牢狱之厄。又气色最为难审,须于清明昧爽,一精一气不乱之,观之易也。若隔晚,酒色过度,易进易嫁,似明不明,似暗不暗,谓之流散。似醉不醉,似睡不睡,谓之气浊。此以难决耳,慎之慎之。

夫气色半月一换并,一节气子时则变矣。欲辩四时之气者,另其气五色之所属也。春青夏红,秋白,冬黑,四季月要黄,及四时之正气也。在于皮上者,谓之色。皮裹者,谓之气。气者如椒,如豆、如丝,隐于肤之内,细如春蚕之丝,凡察五方正色。木形有要青,火形人要红,水形人要黑,忌白。火形色红要带青,忌黑。金形色白,要带黄,忌红。水形色黑要带白,忌黄。土形色黄要带红忌青。乃五行生克之正气也。

夫气一而已矣,别而论之,则有三也,曰:自然之气。曰:所养之气。曰:所袭之气,自然之气,五行之秀气也。吾禀受之其清。常存所养之气,是集气所生之气也。吾能自安,物不能扰。所袭之气,乃邪气也。吾所存不厚,所养不充,则为邪气所袭矣。又推而广之,则有青、赤、黄、白、五色也。

神大为神有余,神层为神不足,气过于神为有余,气下于神为气不足,宜以意致,断可验矣。气通五脏则有所见,世人之喜、怒、哀、乐一至于心。则神色斯变矣。又况疾病死生乎。

青色,木色了。如晴天日将出之状,而有润泽为正,为吉,若干枯凝结,闪闪不定,而白色者,为克木,逆时,居财帛。破财居父母,则父母有疾。居子息,则子息有疾。赤色木生火为滞气,亦破耗,主官讼。口舌黄色,属土木,克土为财,主春月,为禄旺。黑为水之生木,虽如淡舌浓,亦主灾祸,太重,主死亡。

红色火色也。如隙中日影之色。而有滑泽为正,为吉,若焦烈燥烦,如火。炽而黑气者,主大祸,居疾,厄主死。居官禄,主囚禁,降官,失职。白色为金,主发财大旦。黄色,火生土,为滞气。财忧相半。青色为木,生火太盛,亦生悲忧恶相半。

白色,金色也,如玉而有润泽,为正为吉。若如粉如雪而起粟者,则主外孝。黑色为滞气,主破财,又主大病,赤为火,克金,主官非口舌。家下虚惊,百不如意。青为木,金克木,为财忧喜相半。黄色土生金,谋事有成,百事称心如意。

黑色,水色也。如漆有润泽者,为正为吉。若如烟煤而暗色者,则主灾,白色,为金,生水,主财禄,黄色土克水,主灾,主儿女有疾,有财帛,主在破,赤色为火,多旺,反克为财,太赤,亦生官非,不为大害,亦散为火,冬三月无气,故也青为滞气,主破财,反为有灾,凡事不如意,冬有青色,防春瘟家病,度术福禄之也。

四季月,年寿宜黄如邪色,白主福,红主讼,及患病破财。克火珠焰发者,主火灾。青主惊恐,疾病,黑主大病,死亡。黄者,主疾病失脱。

以上气色虽现,尤为有,神色正而神脱,色亦空耳。色邪而神旺,色终莫能为大灾矣。

十二宫克应诀

一命宫

印堂平正命宫牢,骨起天中是富豪,中岳分明悬左右,龙现纹穿五品曹,只此少年夸及第,名扬天下世间褒。

印堂低陷两眉旁,眉更堪交克父一娘一,眉曲纹生田地破,勾纹横乱被刑伤,若生理痣他乡死,更见疮痕即祸殃,便佐为官少超达,终须贫贱走忙忙。

二财帛

财帛须发单头隆,风门稳足正财丰,若还若曲妻家财,左曲浑来居老穷,大体斜穿衣食薄,准头枯露厚财空,准头直透天庭贯,终乱一交眼亦主凶。

三兄弟

眉长过目妨兄弟,头尾鬓一毛一准下论,右貌眉长年宝永,愁容卧保定穷贫,相交吏弟他乡死,孤自粗疏自立门,两额不齐随异母,黑生纹乱必多逆。

四父母

一陰一陽一父母要分明,黑白神明生贵荣,藏一精一藏神须富贵,斜瞻斜视主形名,秀长似凤文才盛,圆小如龟智慧多,赤目贯睛须恶死,劝他体问是如何。

五男一女

王为男一女主之一陽一,宽薄包藏子息昌,若见明润生在目,更兼偃月有文章,黑生纹乱见多哭,深陷干枯是少郎,红薄定须生贵子,亦招华贵寿延年。

六奴仆

奴仆须看两海门,端肩荣净是堪论,若生纹乱多奴仆,穿陷偏斜牛马伤,地库平均地自至,承誉不陷有来因,那看五岳朝天府,富贵荣华第一人。

七妻妾

鱼尾妻宫要产平,光圆一寸是一奸一门,黑生纹乱妻须克,纹陷凹低被产惊,润泽外家财宝进,凶纹是已主刑徒,一奸一门举剑招一婬一妇,若不主凶亦害名。

八疾厄

为人疾厄在山根,平满分明少祸逆,横逆交加遭疾厄,黑生总是厄风温,若然凹陷须衷哭,更与泪堂同共论,直耸印堂微微见,高名千古镇长存。

九迁移

迁移鱼尾在旁边,人鬓如柴禄位迁,悬在天伦俱富甲,名扬天下是英贤,仓门穿陷主无禄,一毛一发焦枯亦少钱,出入更兼伤不死,庶人离屋少田庄。

十官禄

官禄须看额广平,天庭横正位公卿,山林武库随神起,驿马龙宫招外客,削弱陷坑无禄位,骨低额窄少前程,更兼多黑罗纹起,任是为官也剥名。

十一福德

福德宫中看仓库,命门颧骨看龙堂,方平五指为朝贵,定出三公作正郎,亏陷无束无禄位,斑痕生处少衣裳,凡看爵位须看此,有禄纹须福寿长。

十二相貌

凡人相貌最举穷,细认三方十二宫,三主星晨无陷缺,一生衣食主兴隆,五星切忌相刑克,部位停到论吉凶,此是神仙真妙诀,等闲不与海朦胧。

结偈

铁船有风黑海去,月明万里故人来。习须先以相家常各部位,在入其门户,而复以此神司而化之,往来古今尽在月波中矣。

时据之于铜柱山中紫龙洞

以上达摩祖师相法

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