曾国藩善用人，更善识人。台湾著名学者南怀瑾先生曾经谈到：'有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套--《曾国藩家书》。其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。'

《冰鉴》就是一本关于相人、识人的书。虽然有人认为此书是他人托名曾国藩而作，但作者存疑却并不影响其内容的精辟独到。

《冰鉴》七章之中，“情态”一章论述最为完整生动，对我们日常生活中看人识人甚至做人，都颇具指导意义。这一章阐述了人的四种恒态、三种时态，并进一步说明有四种人难成器，三种人不可交，读完之后自可与生活中所见细细相互印证。

常见的情态分为四个种类——“人有弱态、有狂态、有疎懒态、有周旋态。”

“飞鸟依人，情致婉转，此弱态也；”

——温柔委婉，情致绵密，是弱态；

“不衫不履，旁若无人，此狂态也；”

——不修边幅，我行我素，旁若无人，是狂态；

“做止自如，问答随意，此懒态也； ”

——想做什么就做什么，想说什么就说什么，不经营计算处处顾忌，就是疏懒态；

“饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，此周旋态也。”

——内藏城府，喜怒深沉，又善于察言观色，懂得趋利避害，就是周旋态。

这些行为风格都是源于天性，是很难掩饰隐藏的。但是需要注意的是，这只是情态的几种基本类型，本身并无优劣，也不能单纯地说“弱态”便是软弱可欺，“狂态”便是目中无人。不论是哪种情态的人，若是辅以恰当的心理状态，都可以成器。原文说“弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器。 ”而重点在于下一句——“反此，败类也。”那么，究竟是什么样的人才难以成器呢？

一、弱而媚

中国的文化并不是一味刚强的文化，怀柔示弱、屈伸有度，本身就是一种智慧。但是，人可以柔弱，却不可以谄媚。一旦谄媚，就失去了立身之本。遇事曲意奉承，待人趋炎附势， 这样的人自立尚难，又何谈成器？

二、狂而躁

有道是“是真名士自风流”。狂态之人，不可躁动。要真正不在乎他人的眼光和评价，无论顺境逆境，贫贱富贵，都能保持名士品格，自然算是成器。但若仅仅是以狂态来标新立异、哗众取宠，一面以狂态示人，一面又汲汲于名利，这样的“佯狂”之人也就成了跳梁小丑，不值一哂。

三、疏懒而不真诚

疏懒态的人，最重要的是对人要诚恳。因为其为人随性，不喜拘束，往往可能不善于处理人际关系。越是在这种情况下，真诚就越显得重要。如果一个人虽然随心而为，却能时时诚恳坦荡，那么终究还是能吸引来真正看重其品格的人。 反之，如果一个人本已言行不拘，随心所欲，不懂得察言观色因势利导，同时与人相交又无法待人以诚，那么又怎么会有人愿意与他相交，他又怎么会成器呢？

四、周旋而不实干

周旋态的人，往往圆滑世故，往往极为精通人际。但圆融周到也要适度，做起事来要柔中有刚，善交际但要有所坚持。更重要的是，一个人长于人际，却不能只长于人际。本身有才干，又同时具备人际技能，自然是如虎添翼；但如果一个人只懂得 察言观色，长袖善舞，却并无实干之才，终究也是难成为第一流的人才。

这四种情态，称为恒态，这是从大处来说的。大处之外，更有小处，即“时态”，也就是平时细节中可以观察到的具体情态。通过“时态”，书中则总结了三种不可交之人。

第一种：“方与对谈，神忽他往，众方称言，此独冷笑，深险难近，不足与 论情。 ”

正在跟他对谈，忽然他失神了，想起别的事情来，这其实就是不专心，足见这个人交友诚意不足；大家在聚会、谈事的时候，他却脸带冷笑，足见其冷漠、寡情，是好是坏很难分辨，有可能是不通事务，有可能是心怀鬼胎，这种人不能与之论交情。

第二种：“言不必当，极口称是，未交此人，故意诋毁，卑庸可耻，不足与 论事。”

别人说的话本不一定十分正确，这个人却极口称是；对自己并未交往过的人，却故意诋毁，这种人卑鄙可耻，不足以论事。

第三种：“漫无可否，临事迟回，不甚关情，亦为堕泪，妇人之仁，不足与 谈心。 ”

做起事情来不置可否，遇到事情犹豫不决，对不怎么相关的事情，也要掉眼泪。这样的人妇人之仁，不能与他们深谈交心。

这三种例子都十分具体，甚至在我们每个人身边都可以发现这样的人，与之交往应当适度留心。但是，在我们观察辨识他人的同时，更重要的是要警惕自身——与人交谈有没有漫不经心显得不够真诚？朋友聚会有没有落落寡欢显得不够亲善？对自己不了解的人或事，有没有轻易地给予不恰当的评价，显得自己不够公正？事到临头，有没有犹豫不前委决不下，显得胸无定见？听到旁不相干的事情，有没有轻易被煽动情绪，显得格局太小见识不够？

无论何时，修养都是要从自身着眼的。在学会相人识人的同时以人为鉴，时时反躬自省，方是“冰鉴”真义。